puis je meurs, c'est-à-dire que cette existence cesse ici-bas, que mon âme, mon souffle, mon principe d'être, s'évanouit dans la douleur, la douleur mortelle, preuve que l'immortalité est mon premier besoin, et que je vais chercher ma vie nouvelle et supérieure, avec des conditions parfaites ou meilleures, avec ceux ou celles que je quitte en pleurant et regrette dans ce monde.

L'immortalité n'est-elle pas une condition de l'infini?

L'immortalité de l'âme est la conséquence immédiate de sa spiritualité.

Je viens de comprendre qu'en art la vie est tout et que l'immortalité n'est vraiment qu'aux créatures.

Pour lui, l'immortalité est un dogme à la fois affirmé par l'Intuition et nié par l'intelligence et la science,comme tous les autres dogmes spiritualistes, d'ailleurs, sujets à la même antinomie.

que «l'immortalité n'est pas un don inhérent à l'homme, une conséquence de sa nature, mais sans doute un don réservé par l'Être, devenu absolu, parfait, omniscient, tout-puissant, à ceux qui auront contribué à son développement»;

L'immortalité, au sens bergsonien, serait donc impersonnelle, si tant est qu'elle existe encore;

Les morts les plus illustres ont besoin de reposer dans les temples où l'immortalité est tous les jours proclamée, et leur culte est bien froid et bien précaire quand on le sépare du culte de Dieu.

Son immortalité même est aussi une nécessité de sa nature: est-elle donc en opposition avec sa volonté?

Pour parler comme KANT, l'immortalité de l'âme n'est pas un objet de connaissance de la raison pure, mais un «postulat de la raison pratique».

La femme de ménage est un exemple vivant jeté sur la terre pour démontrer à tous que l'immortalité de l'âme n'est pas une utopie, et que les peines de la vie présente ne sont qu'une expiation prématurée des joies de la vie future.